Transcripciones de Carolina Caycedo

Mis colonizadores españoles lo nombraron El Gran Río de la Magdalena. Pero mis ancestros siempre la han llamado Yuma, que significa La Tierra de los Amigos, porque es en sus riberas y en sus aguas donde los debates y el comercio tienen lugar.

Mis colonizadores españoles lo llamaron El Gran Río de la Magdalena. Pero mis antepasados nativos siempre la han llamado Yuma, lo que significa La tierra de los amigos, porque es en sus riberas y sus aguas donde ocurren el comercio y los intercambios.

Mi recuerdo más querido con Yuma es Cuando la crucé por primera vez. Tubía 12 años y quería cruzarla nadando en línea recta. Pero tuve miedo que la corriente me rastrara. Se indecisa parada en la orilla cuando el padre de mi padre se ha lanzado al río y empezaste a nadar deslizándose hacia la otra orilla. Cruzó el río dejando que la corriente lo arrastrea amablemente.

Mi recuerdo más amable de Yuma es cuando nadé por primera vez a través de ella. Tenía 12 años y quería cruzar el río en línea recta. Pero tenía miedo de que la corriente me arrastrara lejos. Estaba indeciso en la orilla cuando el padre de mi padre se sumergía en el río y comenzó a nadar, flotando suavemente hacia la otra orilla. Cruzó el río dejando que la corriente lo arrastrara gratamente.

Lo seguí y, al otro lado, siendo una con el río. Ese día Yuma y mi abuelo Miguel me hicieron ver que las líneas derectas son construcciones mentales y que puedes Nadar y dejar que la corriente te Arrasque al mismo tiempo.

Lo seguí y llegué a la otra orilla siendo uno con el río. Ese día Yuma y mi abuelo Miguel me mostraron que las líneas rectas son construcciones mentales y que puedes nadar y dejarte arrastrar por la corriente al mismo tiempo.

De nuevo a esa historia, él podía entender que el territorio no es ajeno a mí, sino es mi propio cuerpo, mi historia, mi política, mi sexualidad y mi religión.

Mirando hacia atrás en este recuerdo, entiendo que el territorio no es solo algo fuera de mí, sino que es mi propio cuerpo, mi historia, mi política, mi sexualidad y mi espiritualidad.

Mucho de lo que hago como humana es enderezar, construyo un orden, concibo la Eficació, saco provecho y siento placer. algunas veces este enderezar ingraba belleza, a veces ingraba violencia, pero por lo general, ambas.

Mucho de lo que hago como humano es enderezar; construyo un cierto orden; ideo la eficiencia; obtengo ganancias y siento placer. A veces el enderezamiento implica belleza, a veces violencia, y generalmente implica ambas cosas.

Mi enderezamiento de la naturaleza incluye: “" Azar "”, “" Tajar "”, “" Construir "”, “" Cavar "”, “" Injar "”, “" Injar "”, “" Reprear "”, fracturar, contaminar, minar, erosionar y “" Erosionar "”

Mi enderezamiento de la naturaleza implica penetrar, cortar, construir, hacer túneles, extraer, inyectar, represas, fracking, contaminar, minar, erosionar y modificar.

Coronado a mi madre con cultura y con progreso de forma sublime, artificial y premente.

He coronado a mi madre con cultura y progreso de una manera sublime, artificial y dominante.

El Mamo Pedro Juan, alcalde de la Sierra Nevada de Santa Marta en Colombia me contaste que nuestro planeta es el cuerpo de nuestra madre, de donde venimos. Es el territorio sagrado donde los ríos son sus venas y las aguas son su sangre.

Mamo Pedro Juan, un anciano de las montañas de Santa Marta en Colombia me dijo que mi planeta es el cuerpo de mi madre. Es el territorio sagrado de donde vengo, donde los ríos son nuestras venas y el agua es nuestra sangre.

El río es la conexión flquida entre ecosistemas, entre tiempos pasado y tiempos venideros, entre gentes y geografías.

El río es la conexión fluida entre ecosistemas, entre tiempos pasados y tiempos venideros, entre pueblos y geografías.

Cuando le fue dicho al Mamo Pedro Juan sobre contenerle el flujo del río tras la pared de una represa me contesta que una represa es como anudarse las venas. Tras una pausa, peor, una represa es como un nudo en el ano.

Cuando le pregunté a Mamo Pedro Juan sobre contener el flujo del río detrás de una presa, él respondió que una presa es como un nudo en las venas. Después de una pausa, enfatizó, lo peor, una presa es como un nudo en tu ano.

El río tiene una acción depurativa tanto espiritual como física sobre mi planeta, sobre mi territorio, sobre mi cuerpo. Pero todo su poder, toda su corriente, todo su rugido y toda su euforia los él reglado para la generación de energía.

El río tiene una acción depurativa espiritual y física sobre mi planeta, sobre mi territorio, sobre mi cuerpo. Pero he regulado todo su poder, su flujo, su rugido y su enfurecido para generar energía.

Con tal que la batería de mi teléfono celular nunca Muera y que puede vaciar mi orina y mi Muela para no tener que olerla soy la moradora aséptica del primer mundo.

Siempre y cuando la batería de mi celular nunca se muera y pueda quitar mi orina y mis mierdas para no tener que olerlo y verlo, soy el habitante aséptico del primer mundo.

Las represas son una capa importante de la construcción del paisaje físico y psicología. Son heredados a la estructura de las naciones modernas y de las naciones que trafican con la ilusión de la modernidad.

Las represas son una capa importante en la construcción del paisaje físico y psicológico. Son inherentes a la estructura de las naciones modernas y de las naciones que trafican con la ilusión de la modernidad.

Las represas de más edad están incrustadas en el paisaje como una cicatriz que con el paso del tiempo se camufla en mi piel.

Las presas mayores están incrustadas en el paisaje como una cicatriz que se funde en mi piel después de los años.

Le arranco la naturaleza a la naturaleza para construir un paisaje natural. Pero el paisaje nunca es natural. Siempre es cultural.

Yo arranco la naturaleza de la naturaleza para construir un paisaje natural. Pero un paisaje nunca es natural. Siempre es cultural.

Es bajo el agua de una represa donde se encuentra la verdadera violencia de la misma. Es una violencia siempre a punto de estelar.

Es bajo el agua donde se oculta la evidencia de la violencia de la presa. Es una violencia contenida que siempre está a punto de estallar.

Para mis ancestros el río era un espacio común, la espina dorsal de la comunidad. Sus corrientes y aguas, y mantenían la infinidad de ecosistemas. Para mí el río es un recurso, un bien corporativo. Sus corrientes turbinadas producir energía. Y sus aguas son una merceria por la que pago un alto precio.

Para mis antepasados, el río era un terreno común, la columna vertebral de la comunidad. Las corrientes y las aguas contenían y apoyaban innumerables ecosistemas. Para mí, el río es un recurso, un bien corporativo. Las corrientes cornetadas generan electricidad. Y las aguas son una mercancía por la que pago un alto precio.

Una represa es un asedio a la naturaleza, como la seguridad es un asedio a la sociedad. Ambos pertenecen a sistemas de administración; el de aguas y el de orden público. Y ambas se funden como las Infraestructuras que Contienen, Homogenizan y Regule Variables de Inunda, Percepción y Conciencia, Sentimientos colectivos, flujo de agua y volvios, especies animales y vegetales, diferencias culturales, fertilidad y nutrientes.

Una presa es un asedio de la naturaleza, ya que la seguridad es un asedio de la sociedad. Ambos pertenecen a sistemas administrativos; la administración del agua y la administración de orden público. Ambas funcionan como infraestructuras que contienen, homogeneizan y reducen variables de inundación, percepción y conciencia, sentimientos colectivos, flujos y volúmenes de agua, especies animales y vegetales, diferencias culturales, fertilidad y nutrientes.

Contener un cuerpo de agua es contenerme mi cuerpo social, es auto contenerme y auto restringirme sin dejar espacio para el libre circular de mis ideas, limitando y enderezando la producción de conceptos.

Contener un cuerpo de agua es contener mi cuerpo social, es autocontenerme y autorestringirse, sin dejar espacio para el flujo de ideas, limitando y enderezando la producción de significados.

El tiempo nunca es una línea recta, y me encuentro de nuevo en la orilla de Yuma con miedo de cruzarla. Tengo 35 años y me aferro a una bolsa de plástico de supermercado llena de significados impuestos. Bolsa que tardará 500 años en descomponerse. Salto al río y nado; dejé que la corriente me arrastrara esperando que cuando llegue al otro lado, el río, si nada más, habrá lavado la bolsa.

El tiempo nunca es una línea recta, y de nuevo me encuentro a la orilla de Yuma con miedo de cruzarla. Tengo 35 años y estoy adicada a una bolsa plástica de Supermercado llena de Impuestos. Bolsa cabrona que se hace 500 años en descomponerse. Yo lanzo al río y nado, dejo que la corriente me traslada con la esperanza de que al llegó a la otra orilla la bolsa sido haya lavada y desocupada por el río.

[Final del audio]